孔子恕道思想对中职教育的现实意义

邱 敏 李 红

摘要：恕道思想的历史背景、生产力条件和现今的中国社会已经是天壤之别，把恕道思想作为中职教育德育教育的切入点，是否可行？本文从经济、政治、思想三个方面比较了两个不同时期相似和相通之处，彰显出恕道思想在中职德育教育的必要性、可行性和有效性。

关键词：恕道; 中职教育

或许有人会质疑，恕道是孔子在生产力极低的时代提出的思想，时代不相同，今天的社会竞争如此激烈，生产力迅猛发展，现在我们重提孔子的思想，对社会的和谐发展，人际关系的好转会产生效果吗？作为一名中职教师，孔子恕道思想在实际教学中又会有哪些意义？

我们必须承认，道德是伴随着人类产生而产生的，尽管它的发生、演变、发展在不同的社会形态中内容和形式都会有所不同， 但有一点是共通的，就是它始终在经济活动中调节人与人、人与社会之间的利益关系。所以说，尽管恕道思想产生的历史条件和今天已经有了天壤之别，但对调节人们社会生活、经济生活的作用是共通的。

第一：经济上，不论是过去还是现在，生产力在当时的时代条件下，都是进步的，而且是飞速发展的。春秋时期，人们开始使用铁器和牛耕，土地私有开始出现，也促进了私人工商业的发展，旧有的经济制度被代替，而今天特别是改革开放以来市场经济的确立, 生产力的发展更是日新月异，科技发展的速度已经到了人们无法想象明天会是什么样的程度。从生产力发展这一角度上，虽然是在两个不同的历史阶段，但是却共同有着恕道推行的现实物质基础。魏则胜在《道德建设的文化机制研究》中指出，“物质财富的贫乏导致物质利益的紧张，物质财富的充足能够缓解和松弛利益关系，两种关系状态所产生的道德后果差别极大。在物质利益关系缓和的条件下，道德调节可能虚无化，社会只能诉诸于制度强制和禁欲主义以达到社会稳定的目的”。因此，我们诉诸于道德调节来规范社会行为是有其必要性的。中国目前的中职学生，实事求是的讲，他们其中的大部分之所以选择职业道路，其中一个很大的原因，就是长期物质生活的富余，致使他们厌学、弃学、逃学。如何真正帮助他们树立正确的价值取向，诱导他们自发的学习进步，外部的纪律规章虽然不可或缺，但更重要的是需要从心灵深处激发自觉性。让他们明事理，辨是非，爱自己的同时，也学会爱他人，在家里孝顺父母，懂礼仪，在学校尊敬师长，爱学校，将来踏上社会能挑起重任，有责任，懂分享。而这一些的实现，就需要从现在开始，对中职生们进行必要的德育教育，也就是做人教育。让他们了解什么是人，什么的德，怎样做人，怎样做一个合格的人，怎样做一个有道德的人。我们经常讲对于传统文化要取其精华去其糟粕，而孔子思想中的恕道思想就是这样的精华，需要我们继承发扬，需要学生把它作为自身为人的底线标准。

第二：从政治上看，以周天子为“天下大宗”的宗法等级体系，四分五裂，出现了“礼废乐坏”的混战局面，虽然人们的生活水平相对提高，但是不可否认的是，人们生活在兵荒马乱的年代，可以说安定的生活本身就是一种奢望了，更别提对人们提最高的做人标准问题了。而今天，虽然再也不可能有诸侯割地称雄的混乱局面，但就全球而言，局部战乱不断，还有一种就是没有硝烟的革命—市场经济条件下激烈残酷的市场竞争。许多市场主体，为了能再竞争中取胜，不惜牺牲道德和良心的谴责，采用一些“非常手段”来获得个人利益，假鸡蛋，毒奶粉，瘦肉精，皮鞋胶囊等等，为了利益各种违背良心道德的事情屡屡发生。所以说，在这种道德失范的大背景下，在学校教育中，如果我们还只是大谈空谈爱党爱国爱校爱家，对中职学生而言，这只不过是早已过时的书本知识，根本没有实用价值。所以最高的标准来要求中职学生只能是空想，我们不如退而求其次，先用最低的道德标准来制约，要求大家最起码都能做到最低的标准。己所不欲勿施于人，就是这样的标准。

第三：从思想上看，简单的说就是“百家争鸣”，具体表现为：新的思想已经产生，然而又零碎不成体系，同时反映西周的宗法等级关系的旧伦理思想仍未退出历史舞台，在某些方面甚至出现进一步的巩固甚至是加强巩固，所以才出现了儒墨道法争鸣的局面。但他们的思想意识有一点是相通的，就是旧的伦理思想被注入新内容。现在，市场经济条件下，虽然没有春秋时期诸子百家争鸣，但在思想文化上，亦可谓异彩纷呈，从整个社会来看，出现了一种不可思议的现象，就是人们普遍的信仰缺失，共产主义太遥远，没有想象中的那么具有影响力，更甚是出现了有的人既不相信上帝，也不相信马克思主义唯物史观，精神信仰缺失、拜金主义、为物质主义、道德素质低下等等。在他们看来，有钱能使鬼推磨，什么道德标准、道德原则、伦理纲常统统都是空话和废话，因为这些都不能给他们带来任何利益。所以说，在市场经济条件下，虽然人们的物质生活上确实提高了，但人们的精神世界却异常的匮乏，人们一味的追求物质生活的满足，甚至不顾他人的利益，更甚至于有些人以牺牲他人的利益来实现自己个人利益的满足。可以说，在思想文化上整个社会也是处于一种混乱现状，从某种角度上如同春秋时期社会思想不统一局面。学校教育亦是如此，伴随个体的权利意识逐渐加强和社会思想的影响，学校也出现了这样一种现象：学生都在追求个性不同，每一个学生都拥有自己独特的思想体系和道德观念，教师如果只是照本宣科，那德育教育的价值和意义势必为零。如何让德育教育大放异彩，在中职教育中如何让德育教育内化成为学生的行为规范。从可行性和有效性上讲，让每一个学生把“己所不欲勿施于人”内化“为人”的临界点不失为现代教育的突破口。

恕道（己所不欲，勿施于人）用以规范约束人们的行为，尽管我们现在的生活背影和过去虽有着质的不同，但从根本上看又是相通的。因此，这种哲学今天仍然适应，对我们的教育也同样适应。特别是我们生活的年代还并没有想象的安定，在很多地方的弊端已经凸显。人们信仰缺失、精神空洞、金钱至上、道德无用论等等，非常需要一个底线伦理去规范。我们现在存在着推行恕道的现实基础和现实条件，这也是恕道的推广有利条件。所以，我将恕道—“己所不欲，勿施于人”又一次提上中职教育的日程，以恕道作为中职教育德育教育的切入点，不仅具有现实性、可行性和有效性，而且在道德重建的过程中，这对我们现在整个社会风气的好转，对社会转型期构建和谐社会的贡献也是不可忽视的。18

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