现代性问题的反思

　　一、现代性反思的基础问题

　　现代性是一个当今现在的较为火热的关键词，对于现 代性的定义，粗略计算有137种定义。那么，就几种方式主 要包括以下几个方面。现代性从生产力角度讲，可以理解 为科学技术革命推动的一个增长带来的社会现代发展。

　　世纪现代性发生后，变化速度可谓是空前之快，超过了 人类过去几千上万年的变化，并且变化越来越快，甚至社 会结构跟不上步伐。可以说，科学技术的发展史起到了中 流砥柱的作用。现代性从社会角度讲，出现了一种资本主 义，从广义上来讲，是一种普遍化的制度力量。只要进入 现代性社会，就有会计制度管理制度。那么从价值角度看 现代性，人追求功利，追求财富，在现代性是肯定的一种 价值，体现了一种价值观和支柱。现代性最重要的基本情 况是产生了真正的个人，没有现代之前，个人是不完整 的。现代社会以来短短300年时间，但是作为现代性则很早就有。现代社会是由现代性逐渐发育来的。

　　关于对现代性的反思，我们首先想到的是：现代性有 没有一个基本原则？比如说，谈到现代性国家，那么是否 存在现代性国家。这样就是把国家分为现代性和古古典 性，果承认有古典性的国家，那么接下就应当去讨论，现 代国家是否存在共同的基本原则？文化的多元和制度到底 是一个什么样的关系？文化传统毕竟是不能改变的，黑格 尔曾经在他的法哲学原理想中提到，制度是在文化之中 的。制度应该是在文化土壤中，文化的多元本身又需要制 度的保证。如果制度不加以保证，那么文化的多元就没有 办法得到保证。原因就在于我们会把一种文化略掉，出于 政治的保护、军事的需要，来灭掉一种文化，灭掉一种弱 小民族，因此不可能存在一种文化的多样性。现代国家一 定要有宪法，那么宪法是否有真正的共同点，那么在宪法 之下的成文法也受到一定文化的制约影响，比如说，一个 民族的风俗习惯，婚嫁安葬的制度，对男女老人的态度， 衣着等等这一切都会有差别。那么在根本上是否有真正的一致性，是我们需要值得讨论的问题。

　　二、文化多元现代性

　　埃森斯塔德认为，进化最重要的特征是社会分化。社 会分化导致了进化的发生。社会的分化首先是分工，人与 人的分离，包括职业、权利等等。分化一部分是劳动分工，另一种则是意义的分化，关于正当正义的划分。

　　全责组织就是全能的、全责的。本来是应该政府分工 承担起来的，以公共权力为核心建立的人类社会包括三大 暴力：物理暴力；话语暴力；间接暴力（财富）。这三种 会进步为三种政治，文化，经济的暴力。西方的一种分化 过程对我们来说是一种参照。张光直先生曾经提到，中国 现代性的主要动力是政治，而西方通过巴比伦、罗马发展 起来的权力和财富和话语的交织在一起，逐步走向分化。 那么在这里要注意的是，政治因素是决定中国财务的主要 因素。卢梭曾经说，去圈一块地，说这块地是我的。这是 最现代的资本主义确定资本权的第一个人。下一步，就是 要他人承认，再下一步要法律承认。法权首先确定私有财 产的正当性。但是在中国，这些所谓的财富首先是由全责 政府先占有、控制的。中国文明的这种进化靠政治权利掌 控推动的是连续性的文明，这种连续性文明是大多数国家所走的道路。

　　现代性起源于欧洲，中国有两次融合外来文化，一次 是魏晋时期佛教的融合，另一次是晚清时期开始被动融合 西方文化，表现在于政治体制社会分化的大变革。这一次 的挑战，是有现代性伴随着侵略西方的扩张。现代性是一 定伴随着侵略，伴随着西方的扩张。那么就随着西方的扩张，会有一定的防卫。

　　当代世界的一种视点，于50年代上个世纪流行的工业 化与现代化，与马克思设想的社会都不一样。现代性，是 一个可以弥漫到全球都变得一样的世界。现在西方世界又 开始重复马克思的想象力，但是多元现代性一定是进入了人们的视野。

　　三、马克斯·韦伯的现代性思想

　　马克斯·韦伯是在研究现代性的无法跨越的一个重要历史人物，是谈论到现代性不得不提到的一个人。在这里，韦伯认为，现代性的特点是理性化和理智化，也就是说理性化和理智化是现代性社会的基本特征。马克思·韦伯在第一次世界大战中研究了“诸世界宗教的经济伦理”，从那以后的“韦伯问题”开始发展延伸到世界的各种文明之中。不仅体现在经济、文学、科学、艺术、法律等等的各个方面都体现了欧洲近代资本的特点。韦伯问题其实有两个方向，其中一个是中西，一个是古今。“韦伯问题”并不是一个，我们仅用来仅理解历史发展，而是抛出了一个值得思考和反思的事情，在我们对于现代性的追求中，怎么做才是正确和有意义的？文化的多元性发展，并不可以完全表示现代化的进入方式有多种多样。如果有新的伦理思想，怎么样能够区别“前现代”与“现代”？相反来说，我们不能强调文化的特殊性，不能等同于要避免一种虚无主义。中国的改革开放，以及改革开放取得的重大成果，是对韦伯思想的进一步发 展，也是一种对对新教伦理的重大挑战，尽管他无法回避“韦伯问题”。韦伯的现代性主义是现代性的西方形式，也称之为资本主义形式、那么现代化是必然趋势，是人类发展的必然的一种趋势。

　　参考文献：

　　任娜,朱必法.论“现代性”的基本特征及其伦理价值 [J].决策与信息韦伯著,钱永祥译,学术与政治

　　毕天云.论韦伯的现代性思想[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版

　　张鹏.马克思关于“现代性”的批判与超越[D].吉林大学

　　刘思宇.从现代化到反思现代性——新时期古代文论研究的跨学科思考[J].南方文坛

　　杨启铎.马克思·韦伯现代性思想的基本内涵及其比较研究[D].沈阳师范大学

　　李平华.审美现代性视野中的席勒美学[D].南昌大学作者简介：杜芊芊（1995-），女，山西大同人，研究生，研究方向：外国哲学。