广播电视节目本土文化传播探究

　　在信息多元化、传播手段多样化的今天，地方 上升，并且成为汉中首个原创民歌音乐广播节 广播电台如何制定节目类型，并打造高水准的电视 目,将本市音乐类节目引领至一个崭新的高度。 节目成了新闻工作者的重要工作职责。依托本土地 《天汉飞歌》栏目在2014年度“陕西广播影视奖” 方资源，传承推广本土文化，使地方电视节目更具 的评选中获得广播文艺类三等奖的荣誉。

　　本土特色。 二、挖掘民歌背后的故事，传承优秀传统文化

　　一、以本土地方音乐为资源，创办特色精品节目 习近平总书记对弘扬中华优秀传统文化予以高 汉中，古称天汉，地处秦巴盆地中央，北依秦 度的重视，并提出了明确思想指导。第一个思想是 岭、南屏巴山，两汉三国文化发祥于此，历史文化 “深入挖掘中华民族蕴含的精神”；第二个思想是 底蕴深厚。从秦岭之巅，沿着向南的古道而去，高 “创造性传承·创新性发展”。这对挖掘、传承、 崖深谷之地云蒸雾霭，桑麻野花映衬山鲜水活，这 推广传统文化有着重要的指导意义。

　　就是《诗经》中捡拾歌声的地方，也是中国民歌优 地方广播电台，肩负着传承中华文化的重任，

　　秀的组成部分——汉中民歌的发源地。 促进传统文化能够根植于人民群众的内心。作为非 汉中广播电视台音乐广播致力于打造精品特色 物质文化遗产的民间音乐既是民族音乐的母体，又 节目，彰显地域文化，按照“频道专业化、栏目特 是民族精神的体现，我们应该为传承和弘扬家乡的 色化、节目精品化 ”的发展思路，2014年， 汉中 原创民间音乐贡献力量。

　　广播电台推出了汉中音乐广播本土音乐原创节目 汉中民歌历史悠久，音乐流畅、体裁广泛、旋

　　《天汉飞歌》。 律柔美、语音朗朗上口，情感表达酣畅淋漓。其地 每天早八点，汉中音乐广播的《天汉飞歌》节 方色彩浓郁，歌词寓意深刻，启发教育性强。题材 目准时与听众相约。伴随着熟悉的主持人的声音和 内容丰富，艺术风格丰富多彩。继承和创新发展汉 飘渺空灵的背景音乐，听众立刻徜徉在美妙的音乐 中民歌，有利于文学与艺术的繁荣，对于继承人类 里，熟悉流畅汉中民歌曲调也很能引起听众的共 文化遗产，丰富音乐文化内涵，弘扬民族文化精神 鸣。一首首来自秦巴山地、汉江源头的汉中民歌， 和拓展汉中旅游文化环境意义深远。

　　通过电波传遍千家万户。　 2004年，汉中市的镇巴县被省文化厅命名为 《天汉飞歌》栏目主要以介绍汉中本地民歌为 “民歌之乡”；2006年，《镇巴民歌》和《镇巴渔 主，深入挖掘汉中民歌的发源、传唱、民俗、生活、 鼓》同时被列入全省首批非物质文遗产保护项目； 历史、文化、传统知识等内容。传承优秀的地方文 2008年6月7日，又被国务院列入第二批国家级(传

　　化；旨在传承文化遗产，坚定文化自信。让汉中人更 统音乐类)非物质文化遗产名录。

　　好地了解自己的家乡，更好地宣传自己的家乡。 汉中市镇巴县地处巴山腹地，承接川陕，文化 《天汉飞歌》以耳目一新的节目形式及植根本土 积淀丰厚，民风纯朴，自古民间即多自娱自乐文化 的节目内容，从第一季开始就受到广大听众的关注与 活动，民歌之风，盛行全县。衣食住行，处处有 好评。2018年，仅一年的时间就积累了大量的听众。 歌。婚丧嫁娶，事事有歌。居家省亲、处世为人、 节目积极参与了汉中民歌艺术节的现场采访录制、剪 说古道今、劝善修身、无不有歌。无论男女老少， 辑工作，及时地将汉中的民歌文化大事件与广大市民 开口都能歌。

　　分享，凸显了广播媒体的及时性、快捷性。 单说劳动，就有“放羊歌”“砍柴歌”“放牛 汉中音乐广播的《天汉飞歌》节目收听率稳步 歌”“插秧歌”“薅草歌”“茶歌”“渔歌”“背二歌”……如《插秧歌》：“四月插秧下了田，低 公众平台与听众在线交流沟通，还原历史真相。现 头看见水中天。手插秧苗排成行，退步原来是向 在，汉中镇巴已形成了传唱、保护《十送红军》的 前。”《背二歌》：“打一杵来唱个歌，别个说我 浓厚氛围。

　　穷快活。何曾有个快活处？背起背子难上坡。” 汉中各县区都有民歌，略阳县也有丰富的民间 1932年，红四方面军在镇巴建立根据地后，广 音乐民歌。略阳山歌民间小调更是独具特色。县文 大人民群众又创作了一大批红色歌谣。如“红军住在 化馆组织人员多次下乡进行采风挖掘，共收集略阳 降头山，山高坡陡路又远。生怕红军受饥寒，半夜把 地方山歌民歌60余首，完成整理《隔河看见姐穿 粮背上山”等，歌颂了镇巴人民跟随红军艰苦奋斗的 蓝》等30余首，推出了具有氐羌风韵浓郁特色的民 精神，为镇巴民歌这座宝库赋予了新的内涵。 歌《雀儿歌》等10首。还创编了《山城美》《请喝 唱遍神州的《十送红军》原本是一曲汉中镇巴 一碗罐罐茶》等新民歌。这些歌曲已经广为传唱。

　　民歌。根据资料显示，1958年发表于《民间文 “陕南民歌撑旗人”刘光朗先生把镇巴民歌唱 学》，上世纪90年代，这首歌谣先后被收入《红色 到了中南海，受到党和国家领导人的亲切接见。歌 歌谣集》《中国歌谣选》《川陕苏区红色歌谣选》 中有最难忘的乡音，丝丝缕缕透着亲；歌声有对秦 等七八种出版物中。所收录的《十送红军》署名或 巴山地的炽热，汉江源头的祈望，是内心深处的情 为“朱有炽唱”，或为“富饶搜集”。1965年3 感律动，也是汉中音乐广播人在时代变迁、社会日 月，《革命历史歌曲表演唱》一书将《十送红军》 益发展的今天重拾民歌的重要原因。

　　作为江西民歌排列在第四场。从此，这首歌谣被人 三、拓展多媒体渠道，致力文化繁荣发展

　　们误认为是江西民歌。而江西民歌《十送红军》的 新媒体的不断发展，使得广大听众的需求不断

　　创作则是在60年代初。 提升，应将新媒体手段不断融入音乐广播汉中民歌 汉中镇巴民歌原词中涉及的地名“南山、兔儿 的宣传推广中。汉中广播电视台音乐广播及时开通 岩、七里湾、八角山、通江河、巴山”都是属镇巴 了微信公众平台和新浪微博，把传统听众与互联网 县、四川通江县地名，全词意境也正符合当年红四 受众紧密地结合在一起，有效实现了新媒体与传统 方面军撤离川陕苏区时的时间和情景。所以，镇巴 媒体的融合发展。在加大传统广播宣传的同时，汉

　　才是这首歌谣真正的母源地。 中音乐广播加强了以汉中音乐广播微博，微信公众

　　附汉中镇巴民歌《十送红军》词： 平台的方式与听众的互动，实现了传播途径的多样 一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，山里野猫哀 化。

　　号叫，树树梧桐叶落完，红军啊！几时人马再回山。 汉中广播电视台音乐广播在汉中民歌传承与保 二送红军大道旁，红漆桌子两边放，桌上摆着送 护方面实施了 一系列有效举措，通过赏析、传 行酒，酒儿里面掺蜜糖，红军啊！思情似海不能忘。 唱、改编、赛事传播等方式,把汉中原生态民歌推 三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双手拉着长 广到广大群众中，充分发挥主流专业媒体传播力、 茧手，心像黄连脸在笑，红军啊！万般忧愁怎能消。 引导力和影响力。

　　四送红军过高山，山上包谷金灿灿，包谷种子红 随着社会的不断进步和发展，汉中广播电台作 军种，包谷棒子穷人搬。红军啊！撒下种子红了天。 为区域主流媒体，拥有很广的覆盖面、忠实的受众 五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书 群和较大的影响力，立足自身优势，发挥好导向功 和信，飞到天涯和海角，红军啊！捎信多把革命说。 能，使命所在，责任重大。实践证明，广播电台要 六送红军兔儿崖，两只兔子哭哀哀，禽兽也能知 想在众多媒体激烈竞争中占有一席之地，一定要不 人性，血肉感情抛不开，红军啊！山里红花永不败。 断弘扬地方文化，展现独有特色，才会受到听众的 七送红军七里湾，湾湾上下一片田，田里谷穗头 青睐。

　　低下，田里鲤鱼翻田坎，红军啊！新米上市人去远。 近年来，汉中广播电台积极顺应时代发展，加 八送红军八角山，两只八哥吐人言，红军哥哥莫 强新媒体建设，推进媒体融合，拓展传播渠道和服 远走，走了财东要倒算，红军啊！穷人的苦水吐不完。 务平台，全面推动广播媒体和新兴媒体在内容、渠 九送红军到通江，通江河上船儿忙，千军万马河 道、平台、管理等方面进行深度融合，积极打造立 边站，十万百姓泪汪汪，红军啊！眼望江水断肝肠。 体传播、多元互动、服务群众的媒体平台，从而更 十送红军转回来，巴山顶上搭高台，高台十丈白 好地推动优秀传统文化的传承和发展。

　　玉柱，雕龙绣凤放光彩，红军啊！这台名叫望红台。