土家族汉语民歌音乐特色研究

字”3+2+2和“顺七字”2+2+3的组合之分。词语的组合方式会在一定程度上影响土家族民歌旋律音调结构，体现在旋律的松紧程度和衬词即兴运用方面。高腔山歌通常为一字一音的词曲关系，歌词与旋律音调各自都较为完美，且互相融合渗透，使得词曲步调保持一致，突出共同的主题。当出现词曲不同步的情况，则是按照“依字行腔”的原则来调整旋律，无论如何，整首歌曲的表达要保持完整。

（三）语言美

黔东土家族的原始语言属藏缅语族，具体语支不详，自称其语言为毕兹卡。当前大多数土家族人们开始用汉语交流，只有极少一部分的土家族人保留土家语，且土家族没有自身的母语文字，母语面临绝迹的危险，土家族音乐更是受到严酷的挑战。由此当今土家族音乐所用的语言也就出现了汉化的现象。然而土家族自身的语言有着自身的土家语字词调值，分别是高平调55，地将调31、21，高声调35，高降调53，共四种。字调会极大地制约歌曲的唱腔旋律，通过字调的性质来决定音高，字调是制约土家族高腔山歌唱腔旋律的决定性因素，而音长、音重是决定唱腔旋律的次要因素，使得高腔山歌的旋律和字调成“相顺”关系，体现了“依字行腔、依声入调”的特点。由于汉化，现存的土家语高腔山歌多以现代土家语为主，其旋律音调必定受到歌词语音词调和体裁的影响，使得歌曲的演唱体现不出土家族语音词调的语言美。

三、土家族高腔山歌案例分析

普例1 沿河县土家族高腔山歌《望牛山歌》

在贵州铜仁地区广泛传唱的《望牛山歌》全曲只有四句歌词，两个乐句组成一段，在前两段中都有衬词“啄包儿”，显示出土家族山歌的独特风格与个性。而第三段乐句中加了“嘛”、“噻”两个衬词，体现出土家族汉化的成分。本歌曲是原生态的土家族高腔山歌，为窄腔音列的旋律音调，由宫下型、型、商下型及其宽化的宫下上型、羽下型构成。从歌词中看出本歌曲描述了土家人一天中一部分生活状态，彰显了土家族人民的纯朴、豪情。歌词朴实而接地气，正是对土家族自身地域风格与个性的写照。歌曲唱腔优美，高声区运用了混合共鸣，而在中低声区则采取了纯胸声大嗓唱法，缺乏假声，使得演唱者的换声出现“坎”，这需要今后在高腔演唱中创新发展进行解决。

黔东沿河县土家族高腔山歌有时出现相同歌名不同旋律的现象，其中《望郎歌》就是如此，两个旋律版本的《望郎歌》都是窄腔音列＋近腔音列。又如土家高腔山歌《这山就没得那山高》，分为原声版、男声版、女生版三个旋律版本，每一个版本的旋律曲调均十分欢快。以下为《这山没得那山高》的不同版本：《这山没得那山高》版本一是E微调，歌曲高亢，旋律集中在高声区，从版本一中可以看出该歌曲基本遵循一字一音的结构，旋律自由，使用了上、下滑音。共4句基本乐句，穿插了短小句子，和“穿句子”类似。普例3 沿河县土家族高腔山歌《这山没得那山高》版本二（男生版）男生版《这山没得那山高》为E微调，歌曲旋律自由，在演唱速度上要比版本一要快，在每个乐句中都存在一个拖长音，让大山深处的人都能听见，体现出山歌的典型特征。男生版的《这山没得那山高》没有“穿句”，为七言四句外加尾句构成。处于较高声区的音调遵循一字一音的结构。女生版《这山没得那山高》是A微调，其旋律更加自由，歌词发生了变化，演唱风格却和男生版、版本一统一，遵循着一词一音，由4个规整的乐句构成，无“穿句”和补充乐句。旋律音调起伏发生变化，基本为级进进行。从以上分析中可以看出《这山没得那山高》的三个高腔山歌版本的共同之处：旋律均以窄腔音列为主；语言均朴实自然，运用了当地有趣的方言；歌词基本押韵，朗读顺口。不同之处是各个版本的窄腔音列出现不同的加进腔音列，从而呈现出不同的抒情意韵。

四、结语

在经济、文学艺术快速发展的形式下，黔东土家族的语言汉化必定影响了高腔山歌的传承发展，因此需要更多的音乐爱好者加入到土家族高腔山歌的研究中来，从而为土家族高腔山歌找到更好的创新发展定位，使高腔山歌在保持其原生态唱法的风格特征的基础上，能够进行高腔山歌内容、题材结构、演唱方法等方面的创新，为大众带来更好的艺术享受。

参考文献

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