敦煌壁画的代表——《舍身饲虎图》

　　敦煌壁画是指位在中国甘肃省敦煌市左近的敦煌 像，尤其是三位王子和七头子虎等细节，可以判断它 石窟中的壁画，是该石窟群艺术形式中最重要的组成部 是依据《金光明经》绘出。

　　分。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟

　　等共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是中国

　　也是世界上壁画最多的石窟群。按照壁画所描绘的内容 可分为佛像画、经变画、故事画、供养人画像等。 我们从首先从不同的佛像画，经变画，供养人画 像等进行分别分析与分类。佛像画：佛像画这种宗教 艺术作品是壁画的主要部分，当中包括各种佛像及菩 萨，如三世佛、七世佛、释迦牟尼佛、文殊、普贤、 观音、势至，还有天龙八部等等。这些都是根据说法 图描绘的。莫高窟壁画中的说法图就已经有933幅， 佛像12208身。故事画北朝时期是中国混乱的时代， 当时的壁画盛行本生、本缘的佛教故事画，不少作画 莫高窟共有“舍身饲虎”题材壁画15幅，其中北 题材亦受到西夏、印度，当地故事，如舍生成仁，突 朝至隋是第一个流行阶段，北周428窟是莫高窟隋唐 出思想、仁义的观点。唐朝时僧人善导提倡净土宗盛 之前面积最大的洞窟，中心塔柱式，约开凿于6世纪 行，以观音、阿弥陀佛、大势至菩萨为中心，佛光的 六七十年代。窟内东壁窟门两侧对称位置绘“舍身饲 照耀显示宗教的庄严。故事画是指在北魏晚期的洞窟 虎”（南侧）及“须达拏太子本生”（北侧）壁画， 里具有道家思想神话题材的壁画。彩塑的部分，是用 两幅本生图均为横卷形式，上下三段呈“之”字形连 木骨泥塑，并在上面施以彩绘，可以巧妙地和壁面融 续式构图，松本荣一指出这种形式源于中原。

　　合，大部分的塑造都与人差不多高，有些较小的作品 隋之后的两个多世纪，敦煌未出现“舍身饲虎” 放在神龛内，供人祭拜。经变画则利用绘画文学等艺 图，直到9世纪再次出现。中唐至宋，“舍身饲虎” 术形式，通俗地表现深奥的佛教经典称之为“经 壁画出现在中唐、晚唐、五代以及宋代。中唐以后敦 变”。用绘画手法称为“经变画”；用文字讲唱手法 煌流行屏风式壁画，如五代72窟，画师以六扇屏风画 表现则叫作“变文”。从战国以来，博山炉、画像 形式绘出了“舍身饲虎”图，画面中有佛救盗贼母 石、画像砖等都常见狩猎图，敦煌壁画亦沿用这种图 子，以及萨埵死后升天劝父母的情节，可知是据《贤 像，不在乎狩猎其实是一种杀生。人像供养人画像描 愚经》卷一“摩诃萨埵以身施虎品”所绘。另一类是 绘的是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔 “金光明最胜王经变”中的“舍身饲虎”，此类壁画 诚信佛，留名后世，都在窟内画上自己和家族、亲眷 往往在画面中部绘以说法图为中心的“金光明会”，

　　和奴婢等人的肖像。 在两侧对称位置绘纵向条幅式“流水品”与“舍身 我们以其中最为著名的一幅壁画《舍身饲虎图》 品”，如中唐154窟，形式类似于西方净土变或药师 为例来分析敦煌壁画的特点。最早的敦煌“舍身饲 经变。另一些将如上两品图像绘于金光明会下方的屏 虎”壁画，见于北魏254窟。窟内最引人瞩目的是四 风画中，如中唐158窟。因而可以说中唐以后这两个 幅佛教故事画，即南壁的“降魔变”与“舍身饲 叙事性绘画的分量，在整个石窟壁画中明显被弱化， 虎”，及北壁的“难陀出家缘变”与“尸毗王割肉贸 远不及北朝那样情节丰富、画面感人。

　　鸽变”。“舍身饲虎”图明显较另三幅复杂，画面采 “ 身饲虎”本生图在北朝至宋代的佛教美术中 用了“异景同图”方式，共绘出八个情节，分别是： 广泛流行，敦煌北朝的“舍身饲虎”壁画戏剧性强、最 王子出行、发誓救虎、投崖舍身、虎食太子、二兄收 具感染力，敦煌以外地区，图像往往情节少，表现方式 尸、回宫报信、王后恸哭、起塔供养。画师把多个情 也趋于平和。尤其到了北宋初年，佛教版画中出现弱化 节紧凑穿插、巧妙组合在同一画幅内，戏剧性强，扣 舍身主题，重视济困护生内容的倾向，体现出大乘佛教 人心弦，整幅画面几乎都被人物和动物形象填满，加 在中国汉地逐渐走向大众化、生活化的历史进程。 之色调深沉厚重，极富感染力。关于这幅壁画的经典 依据，有两种观点。贺世哲认为糅合了《金光明经》 参考文献：

　　卷四《舍身品》和《贤愚经》卷一“摩诃萨埵以身施 [1] 孔艺冰.《从“舍身饲虎”探索图像研究在历史领域的方法》.

　　虎品”所绘。李静杰则根据图像内容，认为其“据 [2] 林海村.《丝绸之路考古十五讲》.

　　《金光明经》卷四《舍身品》表现”。考察壁画图 [3] 史苇湘.《敦煌历史和莫高窟艺术研究》.